在台北，我有一群喝红酒的同好。我们每个月聚会一到两次，因为人多，可以开不同的酒，品尝层次的变化，欣赏各个不同地块、不同酿酒师、葡萄品种、年份等等的变化。
当然更醉人的，不是酒，而是友情。
有次大伙儿聊到什么是“好喝的酒”。
大家七嘴八舌地讨论着，刚好旁边一桌，有位客人是经验丰富的品酒师，他解答了我们的疑惑。
他说，好喝的酒有两种：
一种好喝指的是，你可以借由这款酒，领略到各种层次的风味。在一瓶酒中，你可以喝到许多滋味的变化，喝到你几乎无法相信，这是来自葡萄这种单一作物，经由许许多多相关人等的投入，创造出这么丰富的作品。
这种好喝，更多的是惊奇，更多的是对好奇心的满足。
另一种好喝很简单，就是“你喝了觉得好喝，就是好喝”。
乍看第二种好喝的道理，简单粗暴。可是却是许多人追求红酒一辈子，最后得出的真理。有些酒很稀有，价格高昂，也确实有独特的风味，但不见得你喝了觉得好喝。
同样地，有些酒价格不高，没有得到RP、WA、WS、JS或Vvino任何个人或团体打出的高分，甚至你的朋友都不觉得怎么样，可是你喝了偏偏就是喜欢，就是爱这款酒。
那么这款酒，对你来说就是真的好喝。
主观永远只是主观，不会等于客观
挺有趣的，有些人追求前者，有些人追求后者。而这个道理，能够运用在人生的很多层面。
前者对应的，是“客观来说，每个人会喜欢”，但实际上，这种客观往往只是一种概率，即使多数人喜欢，也不能保证你就会喜欢。后者对应的，是“主观来说，我喜欢”。
有时，当我们推荐别人一件好东西，很可能是我们把我们的“主观喜欢”，想成“客观喜欢”。
这也说明为什么有些父母给子女挑相亲对象，或者朋友给朋友介绍对象，会发生吃力不讨好，儿女或朋友根本无感的情况。
因为我们误以为我们喜欢的，对方也会喜欢。
我们并不能说父母错了，当父母为了怕孩子受苦，希望孩子下半辈子有依靠，于是挑选一位有房、有车、收入不错的对象，那也是为了孩子着想。
然而，即使出于善意，这种喜欢对别人来说也是负担，因为对别人来说，他不喜欢，已经面对一个消极的情绪，还得为了亲情或友情，说出一个用来安慰亲人或朋友的违心之论，等于增加了心理负担。
所以父母的善意是真的，但给予儿女的心理负担也是真的。
这可以套用在很多关系的问题上，好比师生关系。
我记得高三的时候，导师约见每一位学生，想了解他们考大学的志愿。我当时对此毫无概念，不知道自己想读什么科系，甚至我根本不觉得非读大学不可，对于准备高考，我感到无聊又无可奈何。能睡觉的课我就睡，能不去上的课我就翻墙逃课。
老师问我，我只好搪塞他说：金融系。
老师对我的答案感到满意，对于一位文组学生，这听起来很合理。但他对我的答案没有质疑，也不关心我对金融系和未来出路了解多少。我只有两个感觉，一个是交差后松一口气，另一个感觉就是我的老师根本不了解我。
所以当我们不想跟一个人多说什么，最好的方式就是投其所好。譬如面对一般男老师，女孩子的大姨妈总是一个体育课休息的好理由，因为一般男老师不大敢碰触“性议题”，怕起纠纷。
或者当父母问你最近有没有谈对象，最好的方式不是说没有，也不是抱怨说“我也想啊，但没遇到合适的”，而是告诉他们“本来遇到一个喜欢的，但因为OOO或XXX的理由，谈崩了。唉，我现在好难过……”通常父母听到孩子受伤，都会忍不住安慰，这时候你说 “想一个人静一静”，挂掉电话，通常父母不敢不答应。
“说穿了，你只是自私。”“对了！我也是。”
说来也奇怪，人真的是自私的动物。
但自私有很多层面，有的自私不会造成他人的负担，有的自私特别恼人。
譬如Ａ在追求Ｂ，Ｂ已经表明不喜欢Ａ了，Ａ还要做很多“我只希望你幸福，即使你不选择我”的事情，沉浸在自以为是的感动中，根本不顾虑Ｂ究竟喜欢什么，有何感受。
这种自以为是的自私，自己辛苦，对方也辛苦。
最好的做法，就是“放过自己”。
且往往放过自己，就能同时放过对方。
好比介绍对象这件事，如果能不操烦这件事，就有心力做其他事。
譬如有些父母为孩子操烦房事，用全部积蓄给孩子买房，经常跟孩子说“这都是爸妈存的辛苦钱”，然后谈到孩子这个年纪应该成家，应该这样那样。
这些付出，如果真的让自己开心也就罢了，但实际看来更像一种绑架：“因为我为你付出那么多，所以你该照着我的意思活。”
相反地，我有个朋友，他的父母从不认为不帮孩子买房就是失职。退休后闲云野鹤，退休金足够一年出国两次。
他们也不给孩子催婚、给他找对象，他们认为这是孩子自己的事。孩子也觉得这样很好，买房这事自己奋斗，对象也找自己喜欢的，更不会有时间压力。
他的爸妈在某些方面放过自己，结果让自己过得更幸福。解放了自己，也解放了孩子。
有趣的是，有人质疑朋友的说法，问：“你真的不希望爸妈给你买房吗？”
朋友反问：“等你自己五六十岁，孩子大了，你也要给他们买房？”
结果那些觉得父母给自己买房天经地义的人，没有一个敢打包票说“对，等我自己孩子大了，我也要给他们买房，不然我就是失职的父母”。
孩子需要帮助，父母出于爱去帮助孩子，但把过多不必要的责任揽在自己身上，自己辛苦，孩子也不见得就能感受得到爱，珍惜爱。
换个例子，好比生活中，常常有人认为，既然我是咨询师，那么我应该更能忍受别人的脾气，应该随时随地都能接受别人的负能量。
说真的，这些人在某个角度来说，没拿我当朋友。他们既不想了解咨询师的工作内容，也无意了解我的想法和感受。
朋友之间不会完全没有利益，但欠缺互相了解的索求，就是需索无度。这个“无度”，就是拿捏不好付出与要求的尺度，这个尺度就是内心的感受，超过对方内心承受的范围，或是让对方不好受。
回到我们前面说的例子，他们乍看是好心的，实际上只是把自己的主观好，误以为是客观好。实则忽略了我的想法，并且想把他们的想法强加在我身上。
这里说明了一个重要的问题，很多人不清楚自己所谓的好，其实是主观的，却误以为是客观的。
当这种误解发生在父母身上，他们就会给孩子介绍孩子不喜欢的人。
当这种误解发生在朋友身上，他们会送你你不喜欢的礼物。
当这种误解发生在追与被追的对象身上，他们会互相为对方做感动自己，却让对方困扰的事。
当这种误解发生在情侣身上，可能就是一次假高潮，和一个假高潮的谎言。
我说谎，因为我在乎
在上海，有次别人送我青团，我以前没吃过，听说是节日特色。
我吃了，说真的我觉得不怎么好吃。
这种感受就像我在西安吃了几次Biáng Biáng面，我觉得不难吃，但也不好吃。
西安朋友听了，说我没吃到好吃的，也许他说得对，但又怎么样呢？我为什么要为了证明世界上有好吃的Biáng Biáng面，去尝试好多家的Biáng Biáng面呢？
我们都明白，我们希望别人喜欢我们家乡的东西。但这个感受不能勉强，而出于情谊说出的谎言，或许反而制造一个人眼前更多的假象，致使这个人长期活在幻想中。
如果一直吃不到好吃的，吃这些面的不快难道别人能帮我分担？
这就回到一开始我们谈到红酒的故事，客观的好喝又怎么样，对一个人来说，如果大家都说好，但自己不觉得好，难道还要为了配合他人故意说谎？
反之，自己觉得好，又何必非得说服别人也要叫好。
真正想要分享自己的快乐，那就单纯地分享，而不是非得求回报，尤其是一定要他人认同你的想法。
有些人非得要他人认同，好像自己的快乐才叫快乐。某种层面来说，到底要多没自信，才需要别人告诉你“你的快乐是真的”，你才能相信自己是快乐的。
这也是一个难解的现代问题，家人、夫妻、兄弟姊妹之类的称谓，表面上看是很亲近的关系。
实际上彼此之间的心可能根本很疏远，这也无可厚非，若只是住在同一个屋檐下就能互相了解，那国与国之间也不用谈判了，大家一起住得了。
就是因为爱对方，想要对方好，可是又找不到沟通的办法，却又实际地接受到对方“好像没那么喜欢自己”、“不怎么关心”自己的信息，所以才要更加对对方好，通过：“刺激”（对你好）——“反应”（高兴或不高兴），来帮助自己确认双方的感情是稳固的、存在的、没有隔阂的。
关系中最大的妄想，就是企图扮演神
喜欢什么样的，告诉父母，而不是让他们去猜。如果自己不知道自己喜欢什么类型的，也诚实告诉父母。
善意的谎言，往往只会助长你不喜欢的事情继续发生。这就是为什么有句话说“诚实是上策”，因为当想要对你好的人不了解你真正的想法，那么他就只好继续相信他自己的想法是对的。
日本咨询师河合隼雄曾说，为什么这年头亲子之间的冲突，甚至虐待那么多，当中一个原因就是“有人在扮演神”。
当父母对孩子说：“你想要的一切我都给你了，你还有什么不满意！”
河合隼雄对此表示：“这种话只有神才说得出来。”
能够满足别人的一切，只有神才有资格做得到。现实中的人，没有办法像神一样完全地满足任何人。
更甚者，当所谓的“满足”是通过金钱、通过物质，那并没有办法真正满足孩子内心的需要。孩子看见的只是“原来全能就是要有钱”、“给了钱，对方就应该没有怨言”。
于是感情的交流，给予与接受的关系，都成为一种可以计算为金钱的方式。结果为爱付出，兑换成用钱付出，实际上看到的是钱，却不见得能感受到爱。
这并非意味着金钱是罪恶的，而是如果一个以金钱为生活本位，以金钱为幸福的人，他和有相同价值观的人在一起，互相以此为乐，那可能满足了双方的需要，不易快哉。
但如果双方都不是这样的人，或者只有其中一方如此，当价值观的差异化为爱的差异，就容易形成冲突。
就像坚守婚前不可以有性行为，并不是落后的象征。知道自己为什么坚持，有自己的原则，而不是为了追求前卫而前卫，往往在关系中，也更知道自己要什么，适合什么样的人。
为了追求前卫而前卫，就像为了结婚而结婚，那是完成任务，是为了达成客观幸福，幸福给别人看，却不见得主观上真正产生了幸福感。
然后世俗的道德规约又告诉我们，别人对你“好”，你应该要感激。
我们其实并不喜欢对方给的东西，内心不高兴，却又为了符应道德规约，不敢表现出不高兴，还得假装高兴，避免冲突。
实际上冲突没有解决，只会转化为另外的发泄方式，或经过其他管道发泄。
所以在一个父母扮演神的家庭中，可能养出需索无度的孩子，或者孩子模仿父母，也妄想成为神。
可是，如纳皮尔（Augustus Napier）博士在《热锅上的蚂蚁：家庭问题背后的心理真相》（The Family Crucible: The Intense Experience of Family Therapy）书中所言，“每个人都期望心理上的完整”。
原本的家庭如果崇尚不争吵，很可能我们就会寻找一个可以争吵的人结婚。如果我们为自己的内向而自卑，我们可能就会和一位特别外向的人在一起。
这很好地说明了一个情况，当我们身处的关系，让我们难以拒绝他人的“好”。我们可能就需要在其他关系中，寻找能直率表达拒绝的人在一起。
有时我们在家人身上说不出的“不要”，就在伴侣或朋友这里说出来。于是和家人之间，你维持着表面的和谐，却在伴侣或朋友之间，成为一朵带刺的蔷薇。
有时，情况反过来。亲人成了最好的出气筒，但真正需要解决问题的关系，需要好好沟通的对象，就这么被搁在一旁，以至于有点糟糕的关系变得更糟糕，连原本还不错的关系，也开始摇摇欲坠。
放过完美的念头，放过力求完美的自己
任何人想要在关系中扮演神，就无法阻止矛盾与冲突发生，因为没有人能取代神。
你越是想要表现得完美，就越容易产生不完美的落差感。你越是追求一套客观的幸福观，很可能离自己主观的幸福感受越来越远。
如果你真的希望对方幸福，如果你真的觉得他很重要，那么请听他说，而不是仅仅听自己说。然后把自己的主观想法，当作是客观想法，进而做了许多对方压根不喜欢的事。
吃力不讨好的感受，只会让自己受伤，且无助于双方的关系更进一步。
最终，放过你的孩子、你的伴侣、你的好友，等于放过你身边最重要的人。
那位最重要的人，正是你自己。