第一次读东野圭吾的《嫌疑人X的献身》，是十年前的事了，当时被这个故事深深震撼，也被主人公石神的爱情观打动，但十年后，经历了很多事情之后，再看这个故事，觉得有些地方不太妥当了，就连石神的爱情观，也让我觉得有一点恐怖。

石神是个什么人呢？是个一心一意沉浸在数学世界里的天才，生活在极度的孤独之中，在他对人生感到绝望的时候，隔壁搬来了母女俩，母女俩的欢声笑语拯救了他。后来，那位年轻母亲靖子被前夫暴打，失手杀死了前夫，石神主动找上门去，为了拯救靖子，设下了瞒天过海之计，甚至不惜搭上自己的性命。

在旁人看来，这就是爱的极致了，当年的我，也一度被石神的爱所打动，但现在我却觉得，石神的爱，其实是一种原教旨主义爱情。

什么是原教旨主义爱情呢？就是追求爱的极致，追求爱的纯度，把爱情理想化神圣化，按照经典诗歌、经典小说里描绘的方式，去经营爱情，动不动就呼天抢地，要死要活，完全排他，完全不考虑对方的感受，用这种极致的、纯粹的爱情让自己变得伟大，或者说，显得伟大。

《嫌疑人X的献身》里的石神，的确有献身精神，他在感情上所达到的深度，也是常人所不能及。但另一方面，他的感情也是常人消受不起的。首先，他追求极致。他暗恋靖子，就要暗恋到极致，从头到尾不向靖子表达自己的感受，只是默默地守护在一边，为靖子做这做那。暗恋也可以变成明恋啊，暗恋也有很多种形式啊，但他不，他就保持着这一个姿态，毫无变通的余地，把暗恋推向极致。这可能是因为性格，是因为他对自己处境的清晰了解，但被一个人以这种方式暗恋着，也的确有点恐怖。

其次，他追求经典性。他爱上靖子，就甘愿为她做任何事，为她杀人，甚至为她付出后半生，表面上，他是为了感谢靖子在他绝望的时候救过他，实际上，靖子有没有帮过他，一点都不重要，他只是需要一个对象，来帮助他完成一场高纯度的爱情，甚至为爱情付出生命，因为，经典小说经典诗歌里的爱情，就是这样的，他希望模仿这种经典爱情，让自己的爱也成为经典。所以，当他走进靖子的房间，看到靖子杀死的前夫躺在地上时，简直眼前一亮，因为他终于有了机会去实现自己的经典爱情之梦。

对他来说，爱情其实就是他生活里的一个作品，一个课题，一种生命极致。常人做不到的，他做到了，常人达不到的，他达到了。这样的爱，看起来是不顾一切的，实际上是高度理性的，也是高度自私的。这样的爱情，靖子该怎么接受呢，该怎么回报呢？这样的爱情，没有一个人能消受得了。所以，靖子最后的做法，一点也不让人意外。

现实生活中，这种爱情原教旨主义分子，也有很多。

有的人，每天要给自己的伴侣打无数电话，发无数微信，密切监控对方的一举一动，控制对方生活里的一切细节，要求绝对的忠贞，绝对的纯洁，这是爱情原教旨主义。

有的人，容不下爱情中的任何瑕疵，没有一点点弹性空间，伴侣犯错，不给任何原谅的机会，甚至连伴侣的表达中出现了什么问题，也会被上升到精神分析的角度去细加解剖，这是爱情原教旨主义。

曾看到有女孩子发微博，讲述自己的男朋友在一个小事故发生时的表现，男孩在下意识地逃开之后，才想起女孩，女孩于是被深深地伤害了，就发微博征求广大网友的意见，他到底爱不爱我，他是不是只想着自己？经历过这样的事之后，要不要分手？

彭浩翔电影《春娇救志明》里也有类似一幕，春娇和志明，在共同经历过很多感情波折之后，生活在了一起，没想到，两个人一起去泰国旅游时遇到了地震，志明马上钻到了桌子下面，喊着让春娇过来，春娇就在三米外，受惊过度，拽着房门，一步都挪不开。地震强度不大，很快过去，两个人算是安然无恙，但春娇就认定志明非常自私，不爱自己，开始反思他们的感情。但春娇并不是那种“水清无鱼”的人，她最终认清了志明，也认清了自己，知道双方都并不是完美的人，不能以完美的标准去要求对方。

当然，这种原教旨主义，也不只存在于爱情之中，很多人都有这种原教旨主义倾向，例如，一些意见领袖，刻板地遵从经典著作，把一切理论都推向极致，讨论任何事情都要求纯度，并且强行推广自己的理论，如果不相信他们的那套东西，就会被猛烈攻击。他们也分不清敌友，一些人明明是站在他的阵营里的，但因为表达不够精准，态度不够坚决，也会成为他们攻击的对象。他们受不了泥沙俱下的人生，理解不了有瑕疵的人生。他们要的，是没有杂质的、毫无瑕疵的纯度。而纯度的标准，由他们制定。

东野圭吾的其它小说里，也曾经讨论过这种问题（我之所以喜欢东野圭吾，是因为他的很多作品，其实都是哲学小说，有很多值得讨论的地方），例如《圣女的救济》，这本小说和《嫌疑人X的献身》一样，都是《神探伽利略》系列的作品，主人公都是汤川教授，在这个小说里，它讨论了一种高难度的不可能犯罪，这种犯罪的关键在于—— 从理论上而言可行，但从现实上而言却是决不可能的。说起来，这其实也是一种对极致的追求。

身在爱情之中，自己不要追求极致，也不向对方要求极致爱情，对现实中把爱情极致化的人，抱有警惕，这是我们泥沙俱下的人生里，最安全的爱情姿态。